Trú.is

Þrettán ára piltur, Jamie banaði jafnöldru sinni og skýringin lá ekki í fjölskylduaðstæðum Jamies eða í geðrænum kvillum eins og oft er í slíkum frásögnum. Þættirnir Adolescence, eða Unglingsár, fjalla um eftirköst þess atburðar og þeir hafa vakið sterk viðbrögð. Þar fáum við innsýn í heim ungs fólks sem er þeim eldri eins og lokuð bók. Þau fullorðnu skilja ekki hvað táknin merkja sem unglingarnir senda hverjir öðrum á samfélagsmiðlum en geta haft skaðleg áhrif á líf þeirra, framkallað skömm, einangrun og neikvæða sjálfsmynd.

We find ourselves asking every day, in many situations: "Jesus, help me." ... But what do we do for Jesus? Can we do something for Jesus? What can we do? And when? Mary used the expensive nard oil for Jesus. What is our "nard oil" for Jesus? / Við komum að því að biðja á hverjum degi, við margar aðstæður: „Jesú, hjálpaðu mér.“ ... En hvað gerum við fyrir Jesú? Getum við gert eitthvað fyrir Jesú? Hvað getum við gert? Og hvenær? María notaði dýru nardusolíuna fyrir Jesú. Hver er okkar „nardusolía“ fyrir Jesú?

Samtalið tekur á ýmsum þáttum í samfélagi fólks. Í lokin býr hópurinn sig undir að grýta Jesú. Þar birtist okkur ofbeldi múgsins í sinni skýrustu mynd. Fórnarlömb slíkra ódæðisverka þola grjótkast úr öllum áttum en gerendurnir geta hlíft samvisku sinni með því að enginn einn ber ábyrgð á banahögginu. Við könnumst mögulega við þá afstöðu í ýmsu samhengi, til að mynda óvæginnar umræðu þegar sótt er að einstaklingi úr öllum áttum.

When we conclude about someone who suffered an unfortunate incident that the person him/herself is responsible for what happened, and therefore we have nothing to do with the incident, we refuse to share the pain and sadness of the victim, because it doesn't belong to us. In this time, we are actually refusing to be a neighbor of that victim. /Þegar við ályktum um einhvern sem varð fyrir óheppilegu atviki að viðkomandi sjálfur beri ábyrgð á því sem gerðist, og þess vegna höfum við ekkert með atvikið að gera, þá neitum við að deila sársauka og sorg fórnarlambsins, vegna þess að það tilheyrir okkur ekki. Í þessu tilviki erum við í raun að neita að vera náungi þessa fórnarlambs.

Já, „hvað getur þú gert fyrir mig, prestur?“ Spurði ungi múslíminn í moskunni. Svarið sem hann hafði gefið var greinilega ekki nógu gott. „En hvernig átti ég að svara á annan hátt?“ spurði hann. Löngu síðar fann hann annað og betra tilsvar að honum fannst.

By reading this temptation story today, it directly helps us defend ourselves from all the satanic temptations that we might meet today or tomorrow. /Með því að lesa þessa freistingarsögu í dag, hjálpar það okkur beint að verja okkur gegn öllum þeim djöfullegu freistingum sem við gætum mætt í dag eða á morgun.

Í upphafi föstutímans horfum við til páska, en um leið, horfum við inná við. Leitumst við að dýpka okkar andlega innri mann, leyfum Jesú og upprisunni að taka sér bólfestu í lífi okkar. Getur verið að það sé einhver leyndardómur fólginn í föstunni? Önnur leið til að nálgast föstuna er að líta svo á að við séum að "seinka umbuninni". Við seinkum umbuninni þar til við höfum lagt eitthvað ákveðið að mörkum. Með biðinni veitist okkur eitthvað dýpra, meira, eitthvað sem við myndum annars ekki öðlast.

Lagið um það sem ekki má – á ekki aðeins erindi til barna. Nei, lífsgæðin sönnu jafnvel enn frekar í því sem við neitum okkur um. „Ekki nota skrúfjárn fyrir sleikjó.“ syngur barnið í laginu (æ, þarna klúðraði ég þessu) og við getum leikið okkur með það hvernig skaðvaldar heimsins gera einmitt þetta. Taka það sem er litríkt og gefur gott bragð en snúa því upp í andhverfu sína.

Jesus went down from the top of the mountain to go into this real life of people because he wanted to rescue the people who are struggling in that hard reality. He wanted to bring us a new Exodus to liberate us from sin. /Jesús fór niður af toppi fjallsins til að fara inn í þetta raunverulega líf fólks vegna þess að hann vildi bjarga fólkinu sem er að berjast í þeim harða raunveruleika. Hann vildi færa okkur nýja brottför til að frelsa okkur frá synd.

Kannski er það viðlíka kraftaverk í nútímanum og það að sáðkorn skuli spíra, vaxa upp og bera mikinn ávöxt, að vitnisburður hinna fornu rita skuli enn geta vakið og nært trúarneista í brjósti hins svokallaða upplýsta manns

Svo er það þriðji flokkurinn sem kann að vera áhugaverðastur – afsakið kaldhæðnina. En það eru þau sem á enskunni eru sögð vera actively disengaged, virkt áhugalaus gætum við kallað þau. Þetta eru 15% vinnuaflsins. Þessum þriðja flokki lýsa þau með því að hann leysi ekki vandamál, heldur búi þau til á vinnustaðnum. Það geri þau til dæmis með sífelldum aðfinnslum, neikvæðu umtali og reyni jafnvel að skaða reksturinn og starfsemina. Það er svolítið ógnvekjandi að hugsa til þess að á 100 manna vinnustað falla 15 manns í þann flokk.